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只因这个人的一句话成吉思汗放弃大肆屠杀策马东归

2019-11-09 16:01:01来源:励志吧0次阅读

一代天骄,成吉思汗在横扫中亚、西亚,跃马欧洲的时候,面对瘟疫肆虐横行、勇战沙场将士的不断倒下,杀人如麻的他,突然感到了死亡的邻近,他畏惧极了。他听说长春真人丘处机有300岁,懂生死,知晓治国治民之道,深居于文登昆嵛山中。他希望可以找到丘处机,以长生不老。可是金和宋的皇帝曾派人去请,均遭谢绝。尽管如此,成吉思汗闻还是命他的大将刘仲禄不远万里一定要带回丘处机。

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但是,成吉思汗不远万里诏请丘处机的真正缘由还是看重了丘处机的政治影响力,希望为以后赢得民心、经营天下,打下基础。

成吉思汗延请丘处机的手诏前半段说,相继统治中原的宋金当权者骄奢淫佚、腐朽豪华,已不得人心,为上天所嫌弃;自己夙来遵照返朴还淳、去奢从俭、谦退爱民等主旨,因此得到上天的护佑,建立殊功伟业。这样,从感情上拉近了与道教首领丘处机以及广大汉人之间的距离,为统治广大汉族地区作了舆论上的准备。在诏书的后半段,成吉思汗表达了对丘处机的景仰之心,和自己求贤辅治的意图,明白地提出要向丘处机求取治国安民之道和保身之术:“或以忧民当世之务,或以恤朕保身之术,朕亲侍仙座,钦惟先生将咳唾之余,但授一言,斯可矣。”

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丘处机对于成吉思汗的诏请,表现出了与平常大不相同的态度。之前,他曾屡次谢绝了金和南宋对他的聘请,而此时却不惧艰辛,在74岁高龄之际,接受了远在中亚的成吉思汗之诏,踏上了漫漫的西行之路。他希望此行能够劝戒以成吉思汗为首的蒙古贵族团体,通过传道劝戒,减轻人民所受的兵祸之苦。丘处机赴召北上途中寄友人的诗,表现出了这类抱负:“十年兵火万民愁,千万中无一二留。去岁幸逢慈诏下,今春须合冒寒游。不辞岭北三千里,仍念山东二百州。”“我之帝所临河上,欲罢干戈致太平。”

到达中亚以后,丘处机与成吉思汗正式论道共有3次,成吉思汗使人将论道内容用蒙、汉两种文字记录,并命“勿泄于外”。后来,侍臣奉敕将其整理,编成《玄风庆会录》。书中记录了丘处机向成吉思汗弘道的内容。

长生之道在于节欲。在初次见面时,成吉思汗向丘处机询问长生之药。丘处机坦率地回答他说,并无长生之药,而只有养生防病的卫生之道。他以道家的崇俭寡欲主张和精气理论来论述养生之道:“但能节色欲,减思虑,亦获天佑”;“宜修德保身,以介眉寿”。丘处机否定了永生之药,以节欲作为卫生长寿之术,以此引导这位雄踞世界的可汗谨守节欲去奢等养生伦理,这是极具政治伦理意蕴的。

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帝王修行应“外修阴德,内固精神”。为了感动和逢迎成吉思汗,丘处机以君权神授的理论美化成吉思汗,将其打扮成“皇天眷命”派来管理人间的“天人”,即天上之仙官。作为天人下凡,恭行天罚的皇帝更需要珍重自己的身体,清静节欲。这就为促使成吉思汗接受道教少私寡欲思想奠定了心理基础。丘处机又指出,仅仅做到节欲,这还只是平常之人的修炼内容,皇帝的修炼之道则与此不同:“陛下修行之法无他,当外修阴德,内固精神耳。恤民保众,使天下怀安则为外行,省欲保神为乎内行。”“省欲保神”只是修行的“内行”,还必须“外修阴德”,即要做到“恤民保众,使天下怀安”。丘处机的这番教导,将作为最高统治者所应承担的恤民保众、安定天下的职责与个体的养生修炼结合起来,体现出他的政治智慧,也展现出道家身国同治的思惟。为了提升“修真治国之方”和积善行道之术对成吉思汗的影响,丘处机对全真道所提倡的“精神羽化”主张作了很详实的阐扬,将修道羽化、治国、行善的理论融会贯通、联为一体,成吉思汗立即表示“谆谆道诲,敬闻命矣。斯皆难行之事,然则敢不遵依仙命、勤而行之?”

建议选贤与能治理中原。围绕着万里赴诏以图济世救民这1重要目的,丘处机还献上了安定中原的治平之策。他向成吉思汗指出,治理好中原地区是十分重要和必要的,急需派遣精明能干的官员前去治理。

可以说,丘处机的保护万民的目的达到了。他秉承济世救民的慈祥胸怀,利用这1难得的机缘,万里应诏,成绩了“丝绸之路”上宗教传播的和平佳话。

1226年秋,在开始进攻西夏的战争中,成吉思汗由于当时出现了五星聚于西南这一天象而下令不杀掠。之前,在军事上,成吉思汗之前奉行的完全是武力征服和屠杀政策,而在1222年底即丘处机与成吉思汗论道之后,情况有了一些变化。1222年底至1223年,成吉思汗起程东归,这段时间,蒙古人没有在钦察草原进行大征战。

丘处机的见识和胸怀远非一般宗教人士所能及,他成功地将养命永生的话题引向了具体的济世安民之策,为他的弘道活动增加了和平的光辉。

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